1 دیدگاه برای روان شناسی در قرآن مفاهیم و آموزه ها دکتر محمد کاویانی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 284
امتیاز 3 از 5
مهریار شبابی –
سلام و احترام
کتاب روان شناسی در قرآن مفاهیم و آموزه ها، در عین حال که مطالب خوبی را انتقالمیدهد ولی در بخش روانشناسی اجتماعی ، ص 153 اشکالات جدی دارد. اینکه در یک جامعه چیزی عادت و روش زندگی شده باشد، هنجار نامیده نمی شود. هنجار باید مورد تائید از طرف خالق انسان باشد. عامیانه صحبت کردن با پیامبر در قرآن ناهنجاری اجتماعی است که بوسیله ی فرهنگ وحی اصلاح می شود. شماره ی 3 نیز احتیاج به توضیح دارد و در حقیقت عامی که مطرح شده تخصیص هم دارد. شماره 7 نیز مطلوبیت اشرافی گری به هیچ عنوان در قرآن هنجار نمی باشد و دقیقا ناهنجاری اجتماعی است.و همچنین تعصب جاهلی. خشونت طلبی کفار، تبعیض طبقاتی مخالفان، و … اینها هنجار مثبت و منفی نمیباشد . بهتر است از هنجار و ناهنجار ، که در افواه است استفاده شود. آنچه در روانشناسی کاربرد دارد ناهنجاری اجتماعی است که در قرآن مطرح شده و تاکید بر برطرف نمودن آنها می شود. ترجیح دارد بقیه کتاب نیز از طرف نویسنده محترم بازنگری به عمل بیاید. خواهشمندم نویسنده از این مطلب مطلع شود.. با تشکر از انتقال نظر
مهریار شبابی –
سلام و احترام
کتاب روان شناسی در قرآن مفاهیم و آموزه ها، در عین حال که مطالب خوبی را انتقالمیدهد ولی در بخش روانشناسی اجتماعی ، ص 153 اشکالات جدی دارد. اینکه در یک جامعه چیزی عادت و روش زندگی شده باشد، هنجار نامیده نمی شود. هنجار باید مورد تائید از طرف خالق انسان باشد. عامیانه صحبت کردن با پیامبر در قرآن ناهنجاری اجتماعی است که بوسیله ی فرهنگ وحی اصلاح می شود. شماره ی 3 نیز احتیاج به توضیح دارد و در حقیقت عامی که مطرح شده تخصیص هم دارد. شماره 7 نیز مطلوبیت اشرافی گری به هیچ عنوان در قرآن هنجار نمی باشد و دقیقا ناهنجاری اجتماعی است.و همچنین تعصب جاهلی. خشونت طلبی کفار، تبعیض طبقاتی مخالفان، و … اینها هنجار مثبت و منفی نمیباشد . بهتر است از هنجار و ناهنجار ، که در افواه است استفاده شود. آنچه در روانشناسی کاربرد دارد ناهنجاری اجتماعی است که در قرآن مطرح شده و تاکید بر برطرف نمودن آنها می شود. ترجیح دارد بقیه کتاب نیز از طرف نویسنده محترم بازنگری به عمل بیاید. خواهشمندم نویسنده از این مطلب مطلع شود.. با تشکر از انتقال نظر